如何调心,单式气功养生法之调心法

发布时间:2019-07-20  栏目:减肥  评论:0 Comments

练与养是练功过程中两种不同的状态。“练”是指进行气功的锻炼。经过锻炼后,会出现身体轻松舒适、呼吸柔和绵绵、意念集中和思想平静的松静舒适的状态,即气功中的“入静”状态。“养”是把这种“入静”状态有意识地保持下去,并使之不断地深入发展,境界更加深化,时间更加延长。这样不断积累经验,又练又养,练中有养,效果就更加提高。
“养”的另一方面是指在练功之后平时的养功以及练功期间的养生。练功到了一定阶段,为了长期保持养功,可使意念轻微地存于丹田部位,似守非守,所谓“养气存神”,“复命归根”,这样就能使真气不致耗散,日积月累,自然神旺气足。

其要领是:调身调息的有机融合是意守的关键和前提,要做到二者的辩证统一。意想功法要求的部位,不要用拙力,要似想非想,使意气专注而非力量的会聚。

调心(神)包含松静法、意守法、观念法和默念法。

4、练养相兼

意守法

(1)松静法

4、默念法

是指在身心放松的情况下,把意念停留在整个身体或某一经络、穴位及特定部位,专注这一部位,以达到快速入静。通过意守的锻炼,可使益气相合,调动人体“内气”促进其聚集和运行,以调整脏腑功能,达到防病健身之目的。这是调心的基本方法。因意守部位不同,又分为意守丹田、意守命门、意守穴位和意守呼吸法等。

是指在身心放松的情况下,集中意念想象身体内部景观或大自然的外部景观,以达到入静的状态;通过长期锻炼,可以出现“返观”现象,这也是髙度入静的结果。此法是较难操作的调心(神)的方法。

足三里穴:该穴在膝下3寸外侧凹陷处。本穴可增强脾胃运化功能,意守此穴有治疗腹胀满痛,胃纳欠佳的功效。国外有人称此为长寿穴。

其要领是:要意想达到身体各个部位都如棉花样松软,配合调身,调息方法,做到松与静的辩证统一。

是指在身心放松的情况下,把意念停留在整个身体或某一经络、穴位及特定部位,专注这一部位,以达到快速入静。通过意守的锻炼,可使益气相合,调动人体“内气”促进其聚集和运行,以调整脏腑功能,达到防病健身之目的。这是调心(神)的基本方法。因意守部位不同,又分为意守丹田、意守命门、意守穴位和意守呼吸法等。

随息法:该法是在数息法、听息法的基础上进行的。如心情安静,就用不着数息、听息,只须把意念跟随气息自然出入,即心息相依,意气相随,以诱导进入宁静境界。

②意气结合,心静自然。意念与经脉内的气血随呼吸的深入缓缓贯穿全身,身心越来越安静,进而达到

其要领是:调身、调息的有机融合是观想的关键和前提。观想功法要求的内容包括景色、图案及画面等,要用意气去专注,也不要用拙力,要似观非观。

数息法:即在练功中默念自己呼吸的次数,以一呼一吸为一次,可以从一到十,或从一到百,乃至千,如此周而复始,有助于入静。练呼则数呼,练吸则数吸,可使心注于息,意不散乱、一般数息几百次,待思想比较安静下来,全身舒适后,就不必再连续数息,而改为听息或随息。

③恬淡虚无,精神内守。调心的最髙境界便是“恬淡虚无,精神内守”,是诸多养生家毕生追求的目标,是养生实践的精华。在气功养生锻炼中,要遵循无为而为,即意念要越来越轻,逐渐达到若有若无、似有非有的最髙境界;精神要清

调心(神)的高级境界,心境自然、充实。这种境界是实践的结果,是调身、调息、调心的共同结果,是三者合一的结果,不可盲目片面追求,若偏执一方,均不能达到此状态,反而会出现头痛、头胀及精神紧张等其他症状。保持意气结合,坚持“用意不用力”的原则,是调心(神)的关键方法。

默念法对初练静功难入静者很适宜。它可诱导思想专一,排除杂念,也可减少昏睡。除此之外,默念法还有两点作用:一是利用默念字句的自我暗示作用,从而收到预想的心理——生理效应;二是有益于声符振动。默念内容应根据自身情况进行选择,其原则是字句简洁明了,发声柔和,字字分明,声音只能自己闻到而不能发出音来;即声发于口,闻之于耳,察知于心。

调心的高级境界,心境自然、充实。这种境界是实践的结果,是调身、调息、调心的共同结果,是三者合一的结果,不可盲目片面追求,若偏执一方,均不能达到此状态,反而会出现头痛、头胀及精神紧张等其他症状。保持意气结合,坚持“用意不用力”的原则,是调心的关键方法。

(2)意守法

劳宫穴:此穴位于手掌心,为心包经之要穴,对调节心脑功能有重要作用。意守劳宫或与涌泉穴交替意守,有交通心肾的作用。

①松静结合,身息结合。松静是贯穿整个练功过程的基本要求,松静结合、辩证统一是调身、调息的基础。身息结合是进入调心状态的关键和前提。进入松静状态后,身体如棉花样松开,身心轻松安宁,加之呼吸绵绵深长,气血缓缓在经脉中运行,整个身体似有似无,这便达到了身心结合的较高状态。

②意气结合,心静自然。意念与经脉内的气血随呼吸的深入缓缓贯穿全身,身心越来越安静,进而达到

此法是用意默念词句,但不发出声音。可默念自己喜爱的词句、歌赋、音符等,以排除杂念,诱导入静。练功者可依据具体情况,有针对性地运用。如高血压或神经衰弱患者,常有情绪不安,可默念“松”、“静”、“血压下降”、“身心愉快”之类有益疾病痊愈的词句。或随呼吸的节律,吸入时默念“静”,呼气时默念“松”字,此法极有利于机体放松入静。这时的呼吸一般是悠匀细长的,默念时用意要轻。或依据自己身体疾病的虚实,默念“六字诀”。
调心的要求 1、对松静的要求

观想法

(5)调心(神)的要领

此外,还可意守病灶,疏通病灶阻塞的气血,有利于治疗。此法类似针灸治疗时取阿是穴。在临床上可酌情运用。

是通过默念简短的字句,以排除杂念、敛神入静。如默念“六字诀”;调整自身疾病的虚实、“身心愉快”调整自身的情绪等。其要领是:调身、调息的有机融合是默念的关键和前提,要默念功法要求的内容,默念时要轻。

③恬淡虚无,精神内守。调心(神)的最髙境界便是“恬淡虚无,精神内守”,是诸多养生家毕生追求的目标,是养生实践的精华。在气功养生锻炼中,要遵循无为而为,即意念要越来越轻,逐渐达到若有若无、似有非有的最髙境界;精神要清

“意”是指在练功中意念的运用。“气”是指在练功中呼吸的运用和内气运行的感觉。意气两者是相互依存、相互影响的。故在气功锻炼时,一是不要片面强调以意领气,专门在呼吸动作上下,如故意延长呼吸和故意停闭呼吸等,这些都是主观意识上强调“以意领气”的现象。呼吸的深长细匀,应在练功过程中情绪安宁、意念集中的基础上,自然出现。清代薛阳桂在《梅华问答编》中说:“心静自然息调,息调自然神凝,所谓心息相依,息调心定者也”。所以练气要想达到呼吸的深长细匀,不是主观强行练出来的,而是循序渐进练出来的。二是不要片面强调以意随气的感觉。在练功中由于内气的增强,会出现各种特殊感觉,如沿经络走向的气流感、电麻感。有的偶而出现后又消失,有的经常出现。如果认为这些感觉是特殊效果,是练功的最终目的,用意加以追求,把思想完全集中在这些感觉上,就容易“走火入魔”。因此在练功中对待各种感觉,要任其自然出现、自然消失,不过份地把意念力集中到感觉上去。对已出现的各种感觉既不恐惧,也不留恋。这样才能使意气相依的舒适感觉自然产生。

是指运用意念引导身体各部位逐一放松。可配合调息练习,吸气时默念“静”,呼气时意想“松”,使全身各个部位从内到外、从左到右、由粗到细全部放松。这是气功养生的基本功法与要求。

(4)默念法

6、循序渐进,持之以恒

静虚神,安泰内守而不散漫、不执著。这样才有利于“内气”的聚集、储存、发动和运行。

(3)观想法

3、对默念法的要求

单式气功养生法之调心法调心包含松静法、意守法、观念法和默念法。

是指运用意念引导身体各部位逐一放松。可配合调息练习,吸气时默念“静”,呼气时意想“松”,使全身各个部位从内到外、从左到右、由粗到细全部放松。这是气功养生的基本功法与要求。

调心的重要性
调心练意,在中起主导作用。因为无论是姿势锻炼,还是呼吸锻炼,都是在意识指挥下进行的。调心的目的是为了把主管人体思维活动的“识神”调理好,使其不损伤“元神”。“元神”与“识神”的提法,在界是道家学派的术语,但儒家学派、佛家学派也同样从不同的角度注重探索人脑深层功能的开发。“元神”是禀受先天之精气形成的,它不受意识思维活动的支配而主宰生命活动,而“识神”是人感受后天万物万事后形成的,它主要是人对自然的认识及思维活动。两者相互统一,相互为用。一旦“识神”为七情六欲所伤,将影响“元神”之作用,导致气血阴阳失调而患病。气功调心是采用多种良性诱导方法和手段,排除杂念干扰,使之进入“恬淡虚无”的状态,进而达到抑制“识神”,保养“元神”之功效。

调心包含松静法、意守法、观念法和默念法。

静虚神,安泰内守而不散漫、不执著。这样才有利于“内气”的聚集、储存、发动和运行。

3、意守呼吸法

是指在身心放松的情况下,集中意念想象身体内部景观或大自然的外部景观,以达到入静的状态;通过长期锻炼,可以出现“返观”现象,这也是髙度入静的结果。此法是较难操作的调心的方法。

是通过默念简短的字句,以排除杂念、敛神入静。如默念“六字诀”;调整自身疾病的虚实、“身心愉快”调整自身的情绪等。其要领是:调身、调息的有机融合是默念的关键和前提,要默念功法要求的内容,默念时要轻。

应如何掌握动静结合的锻炼,这要根据练功者自身的具体情况而定,年龄、性别、体质、病情、练功进度等都要考虑在内。如年龄较大的,体质较差的,病情较重的,可以先练静功,待体力恢复、病情好转时再加练动功。如以保健为主的,可以动静兼练。体力好的以练动功为主,体力差的以练静功为主。在练功的动静时间次数上,也可以根据不同情况而适当掌握。一般早晨可以先静后动,以利于白天投入工作;晚上可先动后静,以利安眠入睡。如在疗养院或已休息者,在下午可以加练动功或静功1次。一切根据具体情况,以中医阴阳辨证为指导,灵活掌握运用。把动静结合起来,更能增强效果。

松静法

其要领是:调身调息的有机融合是意守的关键和前提,要做到二者的辩证统一。意想功法要求的部位,不要用拙力,要似想非想,使意气专注而非力量的会聚。

百会穴:位于头部巅顶,其下脑中为道家内丹术上的上丹田,也称祖窍和泥丸宫,为诸阳经之气汇集之处。练功中意守此穴,能升提一身之阳气,调整机体的阴阳平衡。有益智健脑,补阳升陷的作用。可治疗因阳虚及中气下陷引起的肠贫血、低血压等。但高血压者及上盛下虚证患者不可意守此穴。

其要领是:调身、调息的有机融合是观想的关键和前提。观想功法要求的内容包括景色、图案及画面等,要用意气去专注,也不要用拙力,要似观非观。

其要领是:要意想达到身体各个部位都如棉花样松软,配合调身,调息方法,做到松与静的辩证统一。

1、松静自然

的要领

①松静结合,身息结合。松静是贯穿整个练功过程的基本要求,松静结合、辩证统一是调身、调息的基础。身息结合是进入调心状态的关键和前提。进入松静状态后,身体如棉花样松开,身心轻松安宁,加之呼吸绵绵深长,气血缓缓在经脉中运行,整个身体似有似无,这便达到了身心结合的较高状态。

意守丹田法:丹田,是内丹家藉以锻炼人体精、气、神以成丹的处所。因其具有农田般的生产意义,有使人获得如金丹一样的效果而得名。丹田有上、中、下之分,这里所述练功中常用的部位为下丹田。丹田为性命之祖,生气之源。练功时意念集中到丹田部位,称为意守丹田。意守丹田不仅可以帮助身心松静,而且有导气归元,交通心肾,培补元气的作用。意守丹田对各种虚损证都有一定的治疗作用。
意守命门法:命门在十四脊椎之下,恰在脐正对之后腰部,为督脉的重要穴位,有生命的门户之称。命门与两肾及丹田构成人体元气的汇集、贮存中心。与丹田一样,命门对人体生命活动具有重要意义。因此,意守命门与意守丹田一样,具有异曲同功、相辅相成的作用。所以又称命门为后丹田。意守命门亦为历代有关专家所重视。凡命门火衰,腰部酸疼,肾亏之疾,均可意守命门,以培补真元,壮腰强肾。在练功过程中,往往先意守丹田,逐步深入至命门。

默念法

所谓静,是指在练功过程中,保持情绪的安宁。静不是绝对的,是相对动而说的。人在清醒状态下,大脑时时刻刻都在紧张地工作着,它需要在一定时间内安静休息,以消除疲劳,恢复机能。气功的入静就是使大脑达到休息的目的,以恢复大脑机能。气功的入静休息与自然睡眠和普通休息又有所不同,它是一种特殊的功能状态,又称为气功态,是在静中有动的情况下达到大脑休息,增强脑功能的一种特殊方法。静除了内在的情绪安宁之外,还包括外部的环境安静。如果能做到眼、耳、鼻、舌、身、意“六根清静”,视而不见,听而不闻,就可以避免外在环境因素的干扰,以保证入静。

2、动静结合

整个练功过程中,松静是基本要求。练功初期,身体姿势摆得自然、平稳,全身各部无紧张、不舒服,这已进入初步放松入静阶段。进一步放松到哪个部位,便感觉到该部位如棉花样地松开。此时对外界反应很少,手足温热,或有气感,身心轻松安宁。再进一步,杂念全无,时间观念不清,呼吸绵绵深长,整个身体似有似无,达到较高的松静阶段。对上述要求,重要的是需有个锻炼过程,逐步体会,不可急躁,不能执着追求,以免适得其反。

如何调心 练功要领
练功要领练功要领的种类繁多。但在锻炼时不管哪一种功法,都有共同遵循的基本要求,即称为练功要领。掌握了练功要领,才能提高练功质量,少走弯路,减少一些练功中的不良反应,使练功能沿着正确轨道顺利前进,以取得良好的效果。练功要领

2、对意守的要求

是动与静的相互配合,这有两种含义。一方面是指在练功方式上动功与静功相互配合。因为动则生阳,静则生阴,各有所偏,所以专练静功或动功会有阴阳失调之虞。如能二者相互配合,动静兼修,内外并练,自当更有裨益。动静结合的另一方面是指在练动功时,要掌握动中有静,即在外形动作的条件下,思想安静,注意力集中在各种动作上及呼吸运气上,即所谓以静驭动,动中有静。练静功时,在思想安静、意念集中的条件下,可促使内气产生,使气血运行的感觉更为明显,这种内动现象又更能促使思想的集中,即所谓静中有动。故动与静是互相促进、互相依存的。

松与静是在练功过程中始终都要贯彻的原则,也是练功入门的基础。

是一种学习和训练的过程,一般来讲,在短期内学—些基础知识和一些基本的锻炼方法是可能的。但要想得到进一步的效果,必须在初练的基础上,长期坚持锻炼,不断积累经验和成果,才能达到目的。急于求成,或由于基础不稳,或由于练得过多过猛,所谓拔苗助长,非但不能得到效果,反而产生很多不良后果。还有另一种倾向是练功松懈散漫,放任自流,不能持之以恒,可能开始有一定效果,但疗效难以巩固。这些都是练功没有循序渐进,长期坚持的结果。另外还要避免见异思迁,不从身体的具体情况和实际病情出发,常常乱换功法,朝练夕改,盲目追求所谓“高级功”,结果一事无成,一无所得。所以练功要循序渐进,持之以恒,才能获得长期积累的效果。

放松入静是气功的基本要求和基本。人们生活在社会和自然之中,必然要受到各种自然、社会的因素影响,在一定的条件下,造成身心紧张,气机失调,而生百病。因此,练功首先要消除紧张状态,时时注意精神和形体的放松。放松法有内外深浅之分,外松所表现的是解除身体、四肢、肌肉的紧张状态;内松所表现的则是意念方面的松弛。一般来说,掌握外松较内松容易。松的锻炼有一个由外到内,由粗到细的两个不同发展阶段。

调心的方法 1、松静法

2、意守法

会阴穴:此穴位于前后阴之间,为任脉与督脉、冲脉交会穴,是任、冲、督脉的发源与汇集之处。意守会阴,可起到炼精化气的作用,对于阴虚阳亢等症及泌尿系统疾病有一定疗效。

涌泉穴:在足底前三分之一足心凹陷处,为肾气之根。意守此穴,具有引气归根,育阴潜阳的作用。对神经衰弱、高血压、心脏病、失眠等症有一定疗效。

练功要领

掌握意守的要领,对提高练功质量有益。这其中主要是把握意守火候。这是实践性很强的问题,练功者在亲身实践中自行调节,才能达到适中的程度。古人说:“不可用心守,不可无意求,用心守则着相,无意求则落空,有意无意称”。要求练功者“用意不用力”,用意要轻。气功中的着意、着相、执着正是用意重的表现。着意就是注意部位时,要求意守部位时间长,被意守的部位很明确,硬要想着部位;着相除指着意外,有时单指存想、观想太过而言;执着是说练功中片面强调追求某种现象,有时也是着意、着相的总称。这三者都可能招致头痛,头胀、精神紧张等副作用。所谓用意轻,就是练功者对意守的部位采用一聚一散的方法,意念集中到所守部位,即可放松,或意守部位比较模糊,似守非守,若有若无。

膻中穴:该穴位于两乳之间,为脾、肾、心和心包等经络与任脉汇集之所,具有益宗气、健脾胃的作用。膻中与心、肺两脏共存于上焦,与此两脏功能关系密切。内丹术称此处为绛宫,为中丹田。意守膻中,还对某些妇科疾病具有一定的治疗作用。

3、意气相依

意守是气功调心调意的基本方法,古称“守一”。意守就是思维集中,即在身心松静的情况下,意守在身体的某一部位或穴位,这样,摄心归一,专注一处,就有助于排除杂念,聚精会神,即以一念代万念,达到入静。其实上述松静的过程也是意守的过程,只是意念较为分散,多用想象的心理活动,此处注意力较为集中,可进一步加深入静,提高练功的效果。所以入静是目的,意守只是手段而已。此外,尚可通过意守锻炼,使意气结合,以调动人体内气,促进内气的聚集与运行,进而调整脏腑的功能,强身治病。在临床实践中,患者可意守的部位很多,运用得当,都有治病效果。常用的意守方法有以下几种。

此外,在练功的时间和次数上,也要做到火候适度。如每次练功都要留有余力,不要勉强延长时间,以免身体过累,情绪不良,致效果不好。一般病休者每日练功次数可适当多一些,每次练功的时间以不超过1小时为宜。总之,要根据各种实际情况,适度掌握运动量,避免太过与不及。

调心是自觉地调控心理活动,通过意守达到入静养神的目的。意守的方法很多,概括起来,不外乎守内景与守外景,守静物与守活动,包括道家的守一与佛家的观想。入静的层次也可分为许多阶段,概括起来,可分为初级、中级和高级三个层次。

人的精神意识活动是多样的,在情绪上,有喜悦、愉快、轻松;也有愤怒、悲伤、紧张。前者为良性意念和情绪,有利于调节和修复大脑及脏腑功能,使疾病康复;后者乃恶性的意念和情绪,可导致脏腑功能紊乱而致病。气功的良性意念,如意想辽阔的海洋,绿色的原野,明月皎洁的星空,倾听泉水叮咚之声,默念轻松的诗词,回想愉快的往事等。这些良性意念对人体的精神产生良性影响,通过心理——生理效应,使患者病体得以康复。

所谓松,是指形与神、身与心的放松。在练功的姿势中,不论静功和动功,都须有一定的肌肉群处于紧张支持状态,以维持固定的姿势,在保持姿势要求的前提下,全身各部肌肉要达到最大限度的放松。因此在姿势上要做到两眉舒展、含胸拔背、沉肩垂肘、松腰松胯等,都是为了使全身肌肉达到最大限度的放松而设的。在姿势放松的同时,还要求精神意念的放松,即在练功中要解除一切思想紧张状态,消除顾虑,使自己有意识地处于一种非常轻松舒适的状态。另外,在练功中,还要做到呼吸的放松。呼吸要达到深、长、细、匀,气沉丹田。这种呼吸状态,是在意念的支配下,使肋间肌、膈肌、腹肌放松的状态下,逐渐训练形成的。如果憋气使劲、鼓腹挺腰等用力强练,就会出现胸胁胀满,腹部胀痛的紧张症状,反而达不到呼吸深长细匀的要求。这都是呼吸未能放松形成的。

意守穴位法:经络穴位是人体经气汇集出入之所。练功中,因人因病不同而意守某一特定经络穴位也不同。意守穴位,不仅能起到诱导入静的作用,还能调动经气以达到调整脏腑功能和防病治病的作用。如意守上部和下部穴位,分别对血压升降有不同作用。现就临床上常用的意守穴位介绍如下。

松与静两者又是互相促进的,放松可以帮助入静,入静又可进一步促进放松。故松与静是不可分割的。

的种类繁多。但在锻炼时不管哪一种功法,都有共同遵循的基本要求,即称为练功要领。掌握了练功要领,才能提高练功质量,少走弯路,减少一些练功中的不良反应,使练功能沿着正确轨道顺利前进,以取得良好的效果。练功要领主要有以下几项:

大敦穴:在大拇趾外侧端。头胀头痛,上病取下,可意守此穴以减轻症状。

此外,意守可排除杂念,使大脑入静。更重要的是通过意守丹田,结合腹式呼吸,诱发真气凝集,调动其循经活动,有助于加强各脏腑功能活动。意守其他部位亦可得到相应的效果。

练功姿势摆正后,首先是使全身放松。所谓放松,就是通过意念引导,意想身体如棉花样地松散,似海绵般的柔软,象白云似的轻悠,逐步使自己的身体从头到脚,从表到里,从上到下,从左到右都放松,并贯穿练功全过程。这种方法通常称作意松法。通过意松法的锻炼,诱导入静。通常采用局部放松法与三线放松法。这样一松一静,逐步进入身心放松状态。这是初学气功者常用的入静法——松静法。掌握好此法的人,容易入静,静下后就更容易体会松。松与静是相辅相成的。

听息法:此法是庄子提出来的。它是在数息法的基础上,进而采用听呼吸出入之声音的方法,以诱导入静。正常人一呼一吸是没有声音的,此法只是借助听息,万念归一,
以助入静,提高练功效果。

所谓“自然”是指练功的姿势、意念和呼吸等各方面,要顺乎自然而不能勉强硬练,过度追求。但顺乎自然又非听其自然、放任自流,而是在意识的引导下,根据松静的原则进行锻炼。这就是所谓松静自然的整体原则。

所谓火候适度是指在气功锻炼时,对调身、调息、调心要掌握好适当的强度。如火候不到,难以收效;如火候太过,物极必反,会起相反的作用,甚至产生一些不良反应。如在意念的掌握上,要做到“若有若无”,所谓“有意似无意,无意又有意”。如果意念过强就是火候太过,不能达到预期的效果。在呼吸的掌握方面,也有必要以适当的强度进行锻炼,才能达到深长细匀的呼吸状态,内气才能产生和运行。如果呼吸时完全任其自然,与常人一样地“自然呼吸”就是火候不及。如有意加强呼吸,勉强用力,就是火候太过。二者都不能达到目的。在姿势的掌握方面,既要全身放松,舒适自然,又要有最低限度的支撑力以保持身体的稳定平衡,才能进行练功。如果全身肌肉完全松弛,趋于松懈无力,即是火候不及;如有意挺胸收腹,四肢用力,使用僵硬,就是火候太过。都影响练功效果。

止息法:此法是在随息纯熟之后,意念不随呼吸出入,把心意若有若无止于鼻端,修正之后,有全身似乎已不存在的感觉,进入高度入静状态。

如何调心

所谓“养生”是指练功之外的日常生活中,也要时时刻刻注意养生之道。如《内经》中“法于阴阳,和于数术,饮食有节,起居有常,不安作劳”。由于平时修身养性的加强,对练功养功当有更好的促进作用。
5、火候适度

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